Redécouvrir Dieu par la Raison

La Raison, donc. Mais, me direz-vous, qui y a-t-il de raisonnable à croire dans l'invisible et l'au-delà. C'est ce que nous nous proposons de développer dans ce premier essai, autour de la question de Dieu et de l'islam...

Dans ce premier ouvrage d'une collection qui en appelle d'autres, nous poserons les bases de la raison (« Méthodologie »), de la sagesse (« Comprendre la Sagesse ») et de l'intelligence humaine . Des pré-requis nécessaires pour se faire une première idée de Dieu (« Le Concept du Dieu Unique »), ce Dieu Unique tel qu'Il est pensé dans les trois grandes religions monothéistes. Un long chemin qui demande à se connaître soi-même pour trouver sa spiritualité (« Premiers Pas vers la Spiritualité »). Nous terminerons par une présentation très succincte de l'islam (« Présentation Générale de l'islam »), en essayant de poser le cadre générale de cette religion, que ce soit son contexte d'apparition historique, son personnage central, Muhammad, et son texte révélé : le Coran. Nous reviendrons également sur quelques unes des aspirations fondamentales de l'islam partagées avec les valeurs universelles, notamment la fraternité, le vivre ensemble et la tolérance qui semblent être la priorité en Occident, face un traitement médiatique et culturel douteux sur le terrorisme. S'en suivent des crispations au sein de la société par une méconnaissance entretenue, ignorance codifiée et quadrillée y compris au sein de la communauté musulmane.

Redécouvrir Dieu par la Philosophie

Y a-t-il une philosophie islamique ? Si oui, quelles en sont ses caractéristiques ?

Avant d'en exposer les grands courants, dans ce deuxième ouvrage, nous marcherons sur les traces des anciens concernant leurs tentatives de démontrer l'existence de Dieu, plus ou moins avec succès (« Dieu existe, et depuis toujours »). De même pour les négateurs, nous commenterons leur théories pour essayer de percevoir leurs irrégularités, leur degré de pertinence, mais surtout, pour savoir si elles font bien référence au Dieu tel qu'Il est défini traditionnellement (« Dieu n'existe pas ; critique des arguments »). Nous ferons un crochet sur le philosophe Emmanuel Kant sur ces prétendus réfutations de l'existence de Dieu qui mettrait fin au débat sur le plan philosophique (« Les réfutations kantiennes »). Nous irons aux limites de la philosophie, loin de toute sa subjectivité, pour commencer à aborder la métaphysique (« Les limites de la Philosophie »). Celle-ci fortement méconnue et détruite par un travail de longue haleine par les idéologies matérialistes dominantes en Occident, dont la Philosophie des Lumières en a été le porte-étendard (« La Philosophie des Lumières »). Afin de renouer avec la spiritualité, nous terminerons par comprendre les différentes aspirations et influences qui fondent la philosophie issue de l'islam (« De la philosophie en islam »).

Redécouvrir Dieu par la Science

Le Coran, livre considéré comme la Parole de Dieu pour les musulmans, ne cesse d'inviter le croyant à observer les signes dans l'univers, de contempler, de comprendre et de méditer la création, afin d'en tirer des enseignements (« Ce que disent les sciences modernes... »). Mais la croyance peut faire naître des divergences importantes avec les grandes orientations théoriques auxquelles aspirent la science moderne. Faisant naître des controverses dans des disciplines tels que la biologie, la paléontologie et autres sciences sur l'histoire du vivant. Un clivage s'est créé entre ceux qui acceptèrent la théorie de l'évolution tel que présentée originellement par Darwin, et ceux qui en dénonçaient les infondés et les biais méthodologiques conséquents (« Théorie de l'évolution versus Dessein Intelligent »). Dans l'histoire, la Science et la religion ne semblent pas toujours faire bon ménage. Et pourtant, dans l'islam, il ne peut y avoir de foi sérieuse sans science. C'est pourquoi la civilisation musulmane fut la plus prolifique sur le plan scientifique, notamment par l'initiation de la méthode scientifique (« La Civilisation Islamique et la Science »). Au contact de l'Orient, la méthodologie scientifique s'est diffusé sur l'Occident. Ce dernier, délaissant les fondements de la foi dans la science, à sombrer dans le matérialisme par le biais du positivisme, niant une partie importante de la connaissance. Une catastrophe sur le plan de la médecine, niant toute la partie vivante et spirituelle du corps humain, aujourd'hui, comparé à une vulgaire machine dont tous les fonctionnements seraient purement mécaniques (« Médecine, santé et pratique religieuse »). Cette solidification et quantification de la science traduisent l'esprit segmenté de l'homme individualiste, tombé dans l'oubli du savoir traditionnel humain le plus fondamental (« Paradigme Moderne et Science Traditionnelle »).

Redécouvrir Dieu par la Psychologie

Par son étymologie, la psychologie est avant tout la science de l'âme (« La Science de l'Âme »). Cette notion, tendant à disparaître du vocabulaire scientifique, peut pourtant se déduire au travers des différentes théories sur l'évolution comportemental ontogénétique (« Le Développement de la Foi chez l'Homme »). L'âme humaine est le siège de la volonté chez l'homme, et si ce dernier n'est pas maître de lui-même, il sera sujet à toutes les manipulations potentielles (« L'Homme Prévisible : Manipulations des Masses, Idéologies et Consentement »). Par la télévision, canaux de toutes les contradictions, l'idéologie s'infiltre chez le non-vigilant, en lui décrivant une unique façon de voir et de comprendre la réalité, et excitant ses pulsions consommatrices (« Télévision, de la Décadence à l'Indécence »). Face à des comportements déviants pouvant être déclenchés par ces énergies pulsionnelles, il existe la notion de djihad dans l'islam, qui est cet effort spirituel perpétuel de résistance (« Pour un Jihad Intégral »). Cette recherche d'équilibre que tout homme devrait ambitionner dans l'espoir de vivre sa vie en harmonie avec la création (« À la recherche de l'équilibre dans le Vivant ? »). Le Coran est venu pour soigner les cœurs, mais comment procède-t-il pour rendre les croyants heureux, quand la les psychologiques peinent à trouver des solutions pour soigner les différents symptômes mentales ? (« Psychopathologie ou Crise Spirituelle ? »).

Islam, Vote et Démocratie

La République française est-elle injuste ? Le vote est-il du shirk (association envers Dieu), acte prohibé par l'islam ? Toute spiritualité vous enseignera que les causes de nos malheurs ne peuvent jamais être extériorisées. Rejeter la faute sur l'autre est une façon de se déresponsabiliser, et cela est d'autant plus vrai lorsqu'il s'agit de la question politique.

Ce petit ouvrage a été réalisé dans le but de répondre à des allégations mensongères circulant principalement sur le net. Ces discours d'un islam sectariste poussent les musulmans encore plus à la marge qu'ils ne le sont déjà, dans les sociétés occidentales. Étant donné la prédominance de ces propos, le communautarisme prend forme dans toutes les sphères de la société, délaissant le caractère universel et plastique de l'islam, sa capacité à s'adapter à chaque culture, et à se renouveler à chaque époque.

Sans une bonne méthodologie et une bonne conception des fondements de la religion, nous tombons dans l'anachronisme et la marginalité dans le meilleur des cas. Mais dans le pire, c'est la folie avec une violence gratuite et criminelle. L'image d'une religion faite de textes fabriquant des terroristes, et qui viendraient justifier leurs actes.

Ces interprétations dépassées et déviantes ne sont pas des finalités. Heureusement, l'islam n'empêche pas la pensée, ni d'en faire bon usage ! C'est pourquoi, nous revenons sur de nombreuses idées reçues que ce soit sur l'islam, ou sur le régime politique français actuel, afin d'en proposer des solutions et des pistes de réflexions qui ne pourront que faire grandir la France, pour ceux qui oseront emprunter ces nouveaux sentiers.